Российское «решение украинского вопроса» заключается в культурном геноциде, — журналист Павел Казарин

«Культурная дистанция. Краеугольный камень в фундаменте нашей войны. Культурная дистанция народов может быть разной, — пишет Павел Казарин в Facebook. — Например, между украинцами и норвежцами культурная дистанция будет явно больше, чем между украинцами и белорусами. Потому что кирилловский алфавит. Поэтому что пространство православной культуры. Потому что восточная Европа, географическое соседство и славянские народы. Украинцы способны понять белорусов без перевода — в отличие от португальцев или греков. Но величина культурной дистанции определяет не только способность понимать друг друга. Иногда она определяет еще и скорость ассимиляции.

Барбара Такман в книге «Августовские пушки» писала о предпосылках Первой мировой войны. Среди прочего она упоминала об аннексии Германией французских Эльзаса и Лотарингии по итогам франко-прусской войны 1870 года. Бисмарк был против этого шага, утверждая, что новые территории станут пятой ахиллесовой Германской империи. А когда Генеральный штаб настоял на аннексии, Бисмарк советовал предоставить жителям Эльзаса и Лотарингии как можно большую автономию, потому что «чем больше они сочтут себя эльзасцами, тем меньше французами».

Культурная дистанция между французами и немцами была слишком велика. Берлин не мог убедить жителей аннексированных областей в том, что отныне они немцы. Единственный шанс был в том, чтобы заменить национальную идентичность эльзасцев — региональной, но Бисмарка не прислушались.
Германия управляла бывшими французскими территориями как «Рейхсляндом» — примерно так же, как и африканскими колониями. Такман пишет, что в результате немецкие чиновники озлобили и без того нелояльное население и ни о какой интеграции в империю уже речь не шла. В Первую мировую эльзасцы и лотарингцы отказывались воевать в составе германской армии, а в 1918 году по итогам Версальского мира территории вернулись в состав Франции.

Культурная дистанция между народами — фактор, определяющий логику и поведение как оккупированных, так и оккупантов. И особенность нашей войны состоит в том, что Россия отказывается признавать культурную дистанцию между россиянами и украинцами.

Фразы об «одном народе» — это ведь не формула троллинга. Это государственная стратегия. В рамках которой украинцам отказывают в праве на иначесть. В рамках которой на оккупированных территориях сначала уничтожают носителей украинской идентичности, а остальным предлагают объявить себя россиянами. Сначала убирают тех, кто является носителем культурной дистанции, а затем давят в объятиях оставшихся. И ставку Москва делает именно на то, что славянская этноязычная общность, кирилловские алфавиты и пространство православной культуры вполне достаточны для поглощения и растворения.

Все последние тридцать лет российской политики в Украине — попытка стереть культурную дистанцию. Отсюда — идеи второго государственного языка и общие учебники истории времен Табачника. Отсюда — борьба с отдельной украинской церковью и продвижение гражданской религии под брендом «Великая Отечественная война».

Москва всеми силами тормозила культурную эмансипацию и готова была оставить украинской культуре только роль некой региональной особенности — с варениками, шароварами и обязательным культом Переяславского совета.

Все эти тридцать лет Украина противопоставляла Москве свои попытки увеличить культурную дистанцию. Отдельный патриархат и единственный государственный язык. Политика национальной памяти и собственный пантеон героев. Новоюлианский календарь и цвет беретов в украинской армии. Иногда даже нелепые идеи — вроде перехода на латинский алфавит — были не что иное, как той же попыткой увеличить культурную дистанцию. Стремлением отделить идентичность и попыткой прочертить границу. Та сама граница, которую Москва не оставляла надежд стереть.

Культурная дистанция определяет сложность ассимиляции — в частности, добровольной. После аннексии Крыма оккупационные власти провели на полуострове перепись. Согласно результатам которого, количество крымских татар на полуострове осталось неизменным — около 13%, а вот количество украинцев за восемь месяцев сократилось на 10% (с довоенных 25% до 15%). Язык, этничность, национальная память и религиозный фактор сработали в первом случае. А отсутствие всего перечисленного — во втором.

По всей вероятности, Москва рассчитывала на сравнимую скорость ассимиляции и на других оккупированных украинских территориях. Но особенность короткой культурной дистанции в том, что это фактор, работающий в обе стороны, а изменение идентичности — это двусторонний процесс.

По данным еще советской переписи 1989 года, 11,3 миллиона жителей Украины идентифицировали себя как россияне. Вероятно, значительную часть из них составляли русифицированные украинцы, но это не так важно, если учесть, что культурная идентичность — это всегда вопрос персонального выбора. Величина культурной дистанции позволяла им без особых проблем интегрироваться в украинское общество, поэтому уже в 2001 году три миллиона из них выбрали украинскую идентичность вместо российской.

Смена идентичности была вопросом персонального выбора. Она не требовала смены конфессии, интеграция не усложнялась фенотипическими особенностями и даже знание языка и истории стало значительным фактором только десятилетие спустя.

Все эти годы персональный выбор определялся суммой событий, происходивших в индивидуальных биографиях. Украинские россияне жили в стране, возмущались уровнем коррупции, выходили на протесты, реагировали на вторжение в 2014 и 2022, волонтерили и уходили в армию. В какой-то момент сумма поступков становится важнее языка детства — и о былой идентичности начинает напоминать разве что окончание фамилии.

Национальность оказалась не равнозначна мировоззрению. Многие из тех, кто стал воевать на стороне оккупационной российской армии, вполне мог бы похвастаться украинской родословной. Но первичным оказались либо ностальгия по СССР и «потерянному величию», либо ситуативный фактор социального лифта, способный преподнести тебя в условиях оккупации на несколько этажей вверх.

Те, кто принял сторону Украины, не всегда могли похвастаться украинским бекграундом. Но первоначальным оказалось желание защитить свой дом и нежелание жить по тоталитарным правилам. В глазах Москвы все они теперь — предатели, не согласившиеся с ролью ирреденты. Каждый факт оккупации сопровождается террором против носителей идентичности, чтобы потом ассимилировать тех, кто в своей жизни готов сосредоточиться на ценностях бытового выживания.

Поэтому, когда мы говорим сегодня о нашей войне, фактор культурной дистанции не удастся сбросить со счетов. Российское «решение украинского вопроса» заключается не столько в физическом геноциде, сколько в культурном. Потому что лишенных национальной идентичности украинцев Кремль всегда сможет объявить россиянами.

Те, кто сегодня борются на фронте, сражаются за то, чтобы провести границу между нами и ими. Любая попытка сократить культурную дистанцию так или иначе работает на Россию. Любая попытка увеличить — защищает от растворения и поглощения. У кого-то будет соблазн сказать, что от поглощения защищает не культура, а армия — и он будет прав. Но в том и особенность, что от идентичности людей среди прочего будет зависеть то, пойдут ли они в военкоматы, когда придет время".

Читайте также: «Поставила знак равенства между оккупантами и защищающими Украину»: народный депутат обратился в СБУ по поводу заявлений Ирины Фарион

Материалы, опубликованные в рубрике «Блоги», отображают мнение автора и могут не совпадать с позицией редакции.

705

Читайте нас в Facebook