«я не помню, сколько часов или дней пролежал в могиле. Помню лишь боль от гвоздя, забитого в крышку гроба и поранившего мой лоб»
Думаю, многим довелось видеть занимательный голливудский фильм «Змея и радуга» -- этакую помесь приключений Индианы Джонса с фильмом ужасов. Его сюжет построен на том, как американский ученый отправляется на Гаити в надежде раскрыть тайну «живых мертвецов». Там он знакомится с колдуном вуду и добывает у него образцы зелья, превращающего живого человека в зомби. На первый взгляд кажется, что это очередная выдумка сценаристов, которые не прочь еще раз поэксплуатировать тему «зловещих мертвецов». Между тем, в основе фильма лежит ПОДЛИННАЯ история, которая и сегодня вызывает немало споров среди ученых.
Началась она весной 1980 года в одном маленьком селении на Гаити. На деревенский рынок пришел тихий старик. Присмотревшись к нему повнимательней, старожилы деревни с ужасом узнали в нем человека, который… умер почти 20 лет назад и был похоронен на местном кладбище.
«Если вашим «добрым ангелочком» -- душой -- распоряжается другой человек, это хуже смерти»
Злоключения гаитянского землевладельца по имени Клервус Нарцисс начались в 1962 году, и отчасти он сам был виноват в своих бедах. По воспоминаниям соседей, Нарцисс был кичливым и неприятным человеком. Он заводил романы с женщинами деревни и стал отцом нескольких внебрачных детей, которых отказался признать. Но самым ужасным преступлением, с точки зрения соплеменников, стала попытка Нарцисса продать часть земли его семьи без разрешения родственников. Земельный участок по закону не подлежал разделу. Поскольку Гаити -- нищий остров, незаконные земельные операции считаются там страшным злодеянием.
Преступлениями, подобными совершенному Клервиусом Нарциссом, на Гаити занимается особый суд вуду, действующий помимо официальной системы правосудия. Возглавляют его колдуны бокоры, которые, по совместительству являются своего рода полицейскими, следящими за моральным состоянием общества.
Из досье «ФАКТОВ»
Вуду -- вероисповедание семимиллионного населения Гаити. Кроме того, эту религию, возникшую примерно 500 лет назад, исповедуют миллионы людей на Африканском континенте и в Северной Америке. Корни ее -- в древней африканской культуре йорубо. Ритуалы вуду призваны обуздать энергию, присутствующую в каждом духовном существе. Она переходит к людям от верховного бога Олодумаре через пантеон менее значительных богов, олицетворяющих силы природы. Посредниками в общении с богами для вудуиста являются души предков. Вудуисты не обожествляют предков -- они уважают их, считая, что каждый человек -- результат жизни многих поколений. Призвание вудуистского священника состоит в том, чтобы постоянно общаться с предками. На Гаити, помимо традиционных священников вуду (унган), существуют еще и черные маги -- бокоры.
Зловещая репутация вуду как дьявольского культа взращена, в основном, голливудскими фильмами. Кроме того, поскольку это религия темнокожих африканцев, не последнюю роль тут сыграли и расовые предрассудки.
Итак, брат Нарцисса обратился в тайный суд справедливости вуду, и тот признал землевладельца виновным, проговорив его к высшей мере наказания -- зомбированию. Гаитяне верят, что у каждого человека есть «добрый ангелочек» -- нечто, руководящее его поступками. Проще говоря, душа. С помощью заклятий душу можно извлечь из тела и отдать ее под управление другого человека. Если вы зомби, значит, вашим «добрым ангелочком» распоряжается другой, и это хуже смерти.
-- Цель зомбирования -- изъять преступника из общества, не убивая его, -- поясняет священник вуду Макс Бовуар. -- Но так, чтобы он уже не мог причинить вред обществу.
30 апреля 1962 года Клервиус Нарцисс обратился в больницу Альберта Швейцера, расположенную недалеко от его деревни, с жалобами на озноб и жар. Через три дня, 2 мая, два врача зафиксировали его смерть. Они подписали официальное свидетельство о смерти, на котором оставила свой отпечаток пальца и одна из сестер Нарцисса -- свидетельница его кончины. Тело было доставлено в морг, где в течение 20 часов находилось в холодильнике. На следующий день, 3 мая, его похоронили. Простой деревянный гроб забили гвоздями и опустили в землю. На грубый сосновый ящик положили камни. Через десять дней родные установили на могиле тяжелое бетонное надгробие.
Покойник… видел, как его гроб опускают в землю!
Позже Нарцисс рассказывал, что с момента смерти он… слышал все, что происходило вокруг: как его сестра плакала над телом, как проходили похороны. Вудуистский священник Макс Бовуар разговаривал с Нарциссом после его возвращения в деревню, и Клервиус рассказал ему, что после похорон ему казалось, будто он -- дух, летающий над своим телом и видит как его гроб опускают в землю.
Когда журналисты интересовались тем, сколько он пробыл в гробу и что испытывал, пока там находился, Нарцисс отвечал:
-- Все, что могу вспомнить -- мне причинял боль гвоздь, который забили в крышку гроба, -- и показывал шрам на лбу, оставленный гвоздем.
Через несколько дней, или часов -- счет времени он потерял -- Нарцисс снова услышал голоса над своей могилой. Несколько человек в присутствии колдуна раскопали могилу, вынули его из гроба и дали выпить какое-то зелье. Оно оживило Нарцисса и восстановило способность двигать конечностями. Именно с этого момента он стал зомби. Его освободили из могилы и пустили не совсем в жизнь -- скорее, под опеку людей.
Нарцисс рассказывал, что его отвезли в другую часть страны и заставили работать на плантации вместе с другими зомби. Он сажал маис, кофе. После двух лет рабского труда его хозяин умер, и к Нарциссу в какой-то мере вернулась способность распоряжаться собой. Он и многие другие зомби сбежали. Но в глазах суда справедливости вуду он все еще оставался преступником. Поэтому Нарцисс 18 лет скитался по острову, пока не узнал, что брат, выдвинувший против него обвинение, умер.
Он пришел на рыночную площадь в родной деревне, и его все узнали. Сестра Клервиуса Анджелина, увидев брата, вначале не хотела верить, что это он, но когда Нарцисс назвал ее детским прозвищем, которое знали только члены семьи, приняла его. В конце концов, родные и соседи разрешили ему жить в деревне. Конечно, вернуть прежнее положение в обществе Нарцисс уже не мог. Ему запретили зарабатывать на жизнь, но он стал для гаитян чем-то вроде местной знаменитости.
Однако правдивы ли свидетельства Клервиуса Нарцисса, и достоин ли серьезного изучения феномен зомби? Выяснить это решил этноботаник из Гарварда Уэйд Дэвис.
Чтобы раскрыть тайну проклятия зомби, нужно было раздобыть образцы зелья, приготовленного колдунами-бокорами
С 1982 года бывая на Гаити, Дэвис понял, что ему нужно получше ознакомиться с гаитянской культурой.
-- До сих пор жив расхожий стереотип, что вуду -- это зомби и колдуны, -- поясняет он. -- На самом деле религия вуду -- нечто совершенно другое. По своей сути это религия, выстраивающая динамические отношения между живыми и мертвыми. Гаитяне не боятся зомби -- они боятся ими стать.
Дэвис понимал, что доказать правдивость рассказа Нарцисса можно, только раскрыв тайну проклятия зомби. Для этого ему необходимо было встретиться с бокором, чтобы выяснить, действительно ли жертве дается специальное зелье, которое превращает его в зомби.
Священник-унган Макс Бовуар познакомил Дэвиса с бокором по имени Марсель Пьер -- довольно мрачной личностью, -- который варил зомбическое зелье. Ходили слухи, что раньше он был «тонтон макутом» -- членом пользовавшихся чудовищной репутацией карательных отрядов при режиме Дювалье. Вначале Пьер отказался помочь Дэвису даже за плату, затем попытался подсунуть ему в качестве зомбического зелья какую-то бурду.
-- Я сказал Маселю: «Решай -- ты можешь отправить меня домой с этой пакостью и лишиться возможности хорошо заработать, -- вспоминал Уэйд Дэвис. -- Или я приду утром, и мы все обсудим». Когда на следующее утро я пришел к нему, все необходимое для приготовления зомбического зелья уже сушилось на бельевой веревке.
Позже Дэвис нашел других бокоров, и когда у него собралось восемь образцов отравы из четырех различных источников, отвез зелье в США для анализа. В каждом отдельном случае ингредиенты отличались, но все образцы состояли из останков человека, местных растений, животных и рыб. После исследования зелья, Дэвис, по его мнению, открыл секрет зомбического яда.
-- Я нашел один общий для всех образцов ингредиент -- тетродотоксин, -- рассказывал этноботаник кинодокументалистам, заинтересовавшимся этой историей. -- Он был извлечен из рыбы-дикобраза, которая водится в водах Карибского моря и в океане у берегов Японии. Это один из самых мощных ядов, известных человеку. Он в 160 тысяч раз страшнее кокаина, в тысячу раз сильнее цианистого калия! Как ни странно, но рыба-дикобраз, известная в Японии как рыба фугу, считается в Азии деликатесом. В Японии ее готовят повара, имеющие специальную лицензию, тем не менее зафиксированы сотни тысяч случаев смертельных отравлений в результате неправильного приготовления фугу. Но знатокам нравится вкус рыбы и та легкость в голове, которую вызывает незначительное количество содержащегося в ней яда.
Надо сказать, что количество яда в теле рыбы-дикобраза увеличивается во время нереста, в марте-апреле. Дэвис выяснил, что в медицинской литературе хорошо описаны симптомы отравления тетродотоксином. Яд убивает, парализуя жертву и останавливая дыхание, но несмертельные дозы могут вызвать временный паралич. Это сбивает с толку врачей, которым кажется, что пострадавший мертв. По словам Дэвиса, именно поэтому в Японии распространен обычай, согласно которому гроб с телом покойника в течение трех дней лежит у могилы, дабы родные могли убедиться в том, что он мертв.
На Гаити не существует конвейера по производству зомби
Конечно, многие специалисты подвергают сомнению теорию Дэвиса. Токсикологи считают, что никакому колдуну не под силу так точно определить дозу яда, чтобы она вызвала подобный смерти паралич, но не убила жертву.
Религиевед Лесли Деманглз, выходец с Гаити, посвятивший многие годы изучению религии вуду, утверждает, что все рассказы о зомби -- в сущности, часть мифологии. В них, как правило, отсутствуют ключевые детали. Не исключено, считает Деманглз, что Клервиусу все это рассказали, и он искренне поверил, что стал зомби. К тому же пролежать 20 часов в холодильнике и остаться живым невозможно с точки зрения биологических законов.
«Деманглз -- очень милый человек, но он вырос за границей, -- отстаивает свою точку зрения вудуистский священник Макс Бовуар. -- У него не было возможности изучить все, что связано с зомби. Я знаком с этой семьей, хорошо их знаю. Клервиус Нарцисс -- зомби». «Никто не говорит, что на Гаити есть конвейер по производству зомби, -- вторит ему Уэйд Дэвис. -- Наоборот, чтобы создать зомби, требуется необыкновенное сочетание биологических, химических и социальных факторов. Поэтому такие случаи чрезвычайно редки».
В 1979 году на рынке в маленькой гаитянской деревушке нашли молодую женщину по имени Франсина Илеус. Местные жители называли ее Тифам и считали… зомби. Ее история чем-то напоминает историю Клервиуса Нарцисса. Тифам попала в больницу с расстройством желудка. Ее лечили, выписали, но спустя несколько дней она скончалась. Местный врач дал заключение о смерти, и женщину похоронили. Когда она появилась вновь, ее отправили на лечение. В отличие от Клервиуса, Тифам явно была не в себе: смотрела пустыми глазами, едва говорила, еле передвигала ноги. Через некоторое время могилу Тифам вскрыли. Вместо тела в гробу лежали камни.
Уэйд Дэвис отправился в деревню, где жила Тифам. Местные жители сказали, что она прошла сквозь землю, имея в виду, что ей дали зомбический яд. Они подозревали в этом ее ревнивого мужа. Но возможно, эта женщина была просто психически больна.
Клервиус Нарцисс и Тифам умерли. Со времени их «воскрешения» не было информации о появлении каких-нибудь других «живых мертвецов». Поэтому неизвестно, появятся ли в ближайшее время неопровержимые научные доказательства существования зомби.
1653Читайте нас в Facebook
