В новый год с Василием: какие народные обряды исполнялись в это время, чтобы создать атмосферу тепла в доме и привлечь добро и желаемые блага

Накануне Нового года — 31 декабря — мы проводим Щедрый вечер (или Васильев вечер) с Маланкой, «обходами» и щедривками. А 1 января приходит праздник Василия (с советских времен его в народе отмечали 14 января — на Старый Новый год). Праздники Маланки и Василия идут друг за другом: один завершает годовой круг, а второй — его начинает. На Василия его тезок и Васильевичей поздравляют с именинами. В каждой семье в первый день нового года праздник Василия всегда был желанным, с ним связывали лучшие надежды на привнесение в свою жизнь здоровья, благополучия, семейного согласия, щедрых урожаев.

День Василия — праздник в честь архиепископа Василия Великого из Малой Азии, покровителя земледелия

— Ночь накануне Нового года считалась магической, в это время якобы открывается небо, и святые слышат каждую молитву, — рассказывает Нина Главацкая, этнограф, старший научный сотрудник отдела выставочной работы Национального музея народной архитектуры и быта Украины в Пирогово. — 31 декабря — день преподобной Мелании римлянки (умершей в 439 году) в народе праздновали как день Маланки (Меланки, Миланки), а 1 января стало днем Василия в честь архиепископа Кесарии Каппадокийской Василия Великого из Малой Азии (он был ученым, богословом, покровителем земледелия). В народном воображении образы Маланки и Василия образовали устойчивую фольклорную пару.

По народным верованиям, в ночь накануне Нового года Щедрый бог сходит с неба в дом, на крестьянскую ниву и хозяйство. Его встречают в жилище души предков, находящиеся в рождественском Дидухе и в сене на полу. Люди же стараются создать образ достатка, чтобы и в следующем году иметь его. Еще с вечера семья собиралась за щедрым ужином со скоромными блюдами (количество произвольное). В некоторых регионах варили кутью, приправляли ее смальцем (например, в Полесье). За ужином «заказывали» достаток в следующем году с помощью обрядодействия, когда дети заходили в дом и делали вид, что не видят папу. А хозяин в это время сидел за столом, однако за мисками с хлебом и пирогами его не было видно. Он удивлялся, что его не видят, и желал, чтобы и в следующем году было столько же хлеба, как и сейчас. По верованиям, Щедрый бог должен был увидеть эту картину изобилия и богатства и поспособствовать тому, чтобы и следующий год был не хуже.

В полночь селяне выходили на улицу слушать, как Новый год прогоняет старый и ссорится с ним, потому что старый хочет забрать с собой все, а Новый хочет отдать плохое и оставить себе хорошее. Хозяева жгли новогодние костры — они считались священными, так как в них якобы сгорало прошлогоднее зло. Этот огонь, по верованиям, очищал человеческие души от скверны. В него бросали мусор, выметенный из дома впервые после Рождества, а также сено и солому, которыми устилали пол в доме на Сочельник. В некоторых регионах все домашние перепрыгивали через этот костер, чтобы «всяка нечисть у вогні залишалася, а нам чистими увійти в Новий рік». Через костер переводили скот, «щоб була здорова і добре плодилася».

Обряды на Василия

Девушки в эту ночь гадали на судьбу, а парни озорничали — воровали ворота, калитки или даже скот. Другие же — сватались, если осенью получили отказ. Парней, которым удалось что-то незаметно украсть, ждал магарыч от хозяина. Если же вора удавалось поймать на горячем, то уже парень угощал владельца дома.

На Василия исполняли основной обряд — жилища засевали зерном. На рассвете обмолачивали дидух, после чего его возвращали обратно на покуть, а зерно ссыпали в специально сплетенную рукавицу. Затем хозяин будил детей-мальчиков. Они засевали сначала собственный дом: «На щастя, на здоров’я, на Новий рік! Роди, Боже, жито-пшеницю, всяку пашницю… Будьте здорові, з Новим роком та Василем!» Засевание на Василия — символическое, ведь святой Василий — покровитель земледелия.

Засеяв дома, мальчики посевали у соседей, за что получали яблоки, бублики, сладости, мелкие деньги. Первого посевальщика-полазника хозяйки сажали на пороге, «чтобы в доме добро садилось». В тех семьях, где не было детей-мальчиков, посевальщиков просили обмолотить дидуха — макогоном, рублем или скалкой, чтобы высыпалось немного зерен. Обмолоченное зерно делили на три части: одной засевали дом и соседей, другую держали для весеннего сева, а остальное отдавали корове, когда отелится.

В первый новогодний день обращали внимание на «полазников», которые заходили в дом первыми. На эту роль лучше всего подходили молодые мужчины. А в западных регионах «первыми полазниками» считали не только людей, но и домашних животных, поэтому коня, овцу или петуха утром заводили в дом и угощали.

Уже с утра наведывались к хозяевам посевальщики, которые сновали от дома к дому компаниями, а еще «водили Козу», исполняли разные обряды. Если дети засевали на рассвете, в магическое, как считалось, время, то взрослые ходили днем. Интересно, что засевали не дом, а обсыпали хозяев, приговаривая: «Сійся, родися, жито-пшениця, всяка пашниця, на щастя, на здоров’я, на Новий рік, щоб уродило краще, як торік… Будьте здорові, з Новим роком!» Зерно от посевальщиков не сметали сразу — оно должно было переночевать в доме несколько дней. Рассыпанное по дому зерно потом собирали отдельно и им подкармливали птицу — курам, индейкам, «щоб краще неслися», а горох держали для весеннего сева (добавляли к основной массе зерна) или весной «закармливали» этим горохом гусят — «щоб великі росли».

Иногда в доме больного крестообразно посыпали зерном, чтобы вернуть здоровье. А еще жило верование, что пшеница, которой посевали новорожденного, обладала целительной силой. И когда засевали младенца, то от желающих разжиться зернышками не было отбоя — разбирали все. Если посыпать этим зерном яблоню, то всегда будет урожай, если женщина без детей съест то зернышко — могла родить. Так же было и со скотом…

Существовало поверье, что в первый день Нового года в дом входит Судьба и куда-то вселяется. Она могла «вселиться» в хозяйственную вещь или животное. Поэтому нужно было следить, чтобы судьбу не украли. В доме могла исчезнуть какая-то вещь. Ее мог вынести любой из гостей. И чтобы вернуть краденое (то есть судьбу), хозяевам нужно было откупиться, выставить магарыч и угостить виновника. Если хозяин хорошо следил и украсть не удалось, то выкуп требовался уже от незадачливого «вора».

Когда шумные компании ходили по селу, нельзя было отказывать щедровальщикам-посевальщикам, чтобы «не вигнати з хати добро». Щедривки провозглашают пожелания благополучия, богатого урожая, приплода скота, а засевалки («сію-вію, посіваю») похожи на щедривки. Ходили ватаги — «переодетые странники». Среди них обязательно должны были быть Василий, Маланка, Дед и Баба, Цыган, Коза, Конь и др. Странники брали с собой плуг или рало, серп. Заходя во двор, совершали новогодний засев: пахали и засевали снег, а затем боронили. Нередко в дом заводили настоящего коня или козу. Эти животные — символы достатка, благополучия, урожая, силы и выносливости, то есть тех благ, которые были желанны в следующем году. Символическая же пахота имела целью обеспечить благополучную обработку нивы в следующем году. Обряд пришел, очевидно, еще с дохристианских времен, когда Новый год отмечали весной.

Когда «Козу водили», ходили ряженые, с которыми был уже и Василий. Группа носила оббитую кожей маску козы. Ритуальное действо включает танец «Козы», ее «умирание» и «воскрешение». Коза смешит, веселит, как и Маланка. Когда Коза убежала от Деда, ее парни подстрелили, она «неживой стала». Сценарий хоть и драматичный, но символический — умирает старый год, наступает новый, побеждает вера земледельца в весеннее обновление. Козу стараются «оживить», ей поют, приносят дары. «Вождение Козы» превратилось в обрядовую игру и народное представление с юмористическим содержанием.

Запреты и приметы

Как и в другие праздники зимнего цикла, в этот день придерживались запретов. Не брали в долг и не одалживали, чтобы не передать свое счастье. Женщины категорически не засевали — это мужская роль. Первый полазник — также мужского пола, так как женщинам первыми нельзя заходить в дом, чтобы не нарушать обычай. Посевальщикам не отказывали в проведении старинного обряда, иначе «з хати піде добро». Уйдет счастье, если выметать зерно из жилища. Плохие слова в этот день недопустимы, как и ссоры, конфликты.

В народе говорили, что «січень на поріг — прибуло дня на курячий скік» и внимательно следили за погодой: если в Новый год дождь, то на Пасху — снег. «Новий рік погодний — то врожай огрядний».

В некоторых регионах считали: чтобы какое-то задуманное дело приносило в дальнейшем успех, его следует начать именно в первый день года.

Обряды рождественско-новогоднего цикла основаны на так называемой вербальной, имитационной и инициальной магии, а также придании сакрального статуса празднику как особому времени в году, когда совершаемое обрядодействие обязательно принесет желаемый результат, и с помощью слова, движения, танца можно уберечься от зла и привлечь добро в следующем году.

Напомним, что следует сделать во Второй Сочельник и на Крещение, чтобы весь год быть здоровым.

573

Читайте нас в Facebook