Ее прятали от грабителей за двумя заборами: в Киево-Печерской лавре завершились археологические раскопки уникального объекта, которому 1000 лет

«Мы стремимся получить комплексное представление об этой древней мастерской — вплоть до того, что ели люди, которые здесь работали и жили»

— В любой профессии, в которой многое зависит от везения, существуют определенные предрассудки и приметы, — рассказал «ФАКТАМ» кандидат исторических наук Дмитрий Пефтиц, который второй год подряд возглавляет раскопки остатков стеклодельной мастерской в Митрополичьем саду. — Поэтому и мы, археологи, немного суеверны. Скажем, особые надежды возлагаем на людей, которым везет на раскопках находить что-то ценное и неординарное. Среди них — студент-историк Богдан Ольшанский. Еще в прошлом году он стал чуть ли не чемпионом по количеству находок. Хотя клад янтаря в первый же день работы с нами тогда нашел другой везунчик — кандидат физико-математических наук Владимир Кода (он участвовал в раскопках как волонтер). Так вот, когда студент Богдан Ольшанский пришел к нам и в этом году, первое, что у меня мелькнуло в голове: «Этот парень нас порадует». Предложил ему: «Выбирай себе участок». Не прошло и пяти минут, как он нашел кусок смальты с золотой фольгой (это ценная находка). Но я этому почти не удивился (улыбается).

— Мы стремимся получить комплексное представление об этой древней мастерской — вплоть до того, что ели люди, которые здесь работали и жили, — рассказал «ФАКТАМ» заведующий научно-исследовательским сектором археологии Национального заповедника «Киево-Печерская лавра» кандидат исторических наук Сергей Тараненко.

— Интересно, как можно узнать, чем они питались? - задаю вопрос Сергею Тараненко.

— Это непросто, но вполне возможно. Мы тщательно просеивали почву, а затем измельчали ее, чтобы не пропустить даже самые мелкие вещи. Нас интересует все — даже чешуя и косточки от рыбы и остатки любой другой пищи (скажем, кости птицы), которую ели стеклоделы, которые здесь жили и работали. Этот материал (косточки, чешую, семена) исследуют специалисты по биоархеологии. А доктор исторических наук Марина Сергеева — даже золу от костров, которые жгли в далеком прошлом.

— Зачем исследовать золу?

— Чтобы определить, какие породы дерева использовали на дрова.

— Я правильно понимаю, что экспедиции удалось найти даже косточки и чешую от рыбы, которую здесь 1000 лет назад ели мастера?

— Да, удалось. Кстати, среди находок — фаланга медвежьего пальца. В те времена в Киеве медведей употребляли в пищу. А именно фалангу пальца этого великана могли носить как амулет.

— Какая наиболее вероятная версия того, сколько людей работало в мастерской по изготовлению смальты и стекла для Успенского собора лавры?

— Ключевых специалистов было не менее двух, плюс шесть-восемь подмастерьев. Почему я так считаю? Огонь в горне должен был гореть круглосуточно (нельзя было допускать, чтобы печка остывала). Выходит: как минимум по одному главному мастеру на смену и в его распоряжении по три-четыре работника. Смен не меньше двух. Так что в целом штат мастерской состоял из 8−10 человек. Кстати, раскопки показали, что через некоторое время после завершения убранства Успенского собора производство в этой мастерской было возобновлено. Но качество изделий было значительно хуже.

— О чем это свидетельствует?

— Наверное, о том, что, когда византийские специалисты уехали из Киева домой, их местные подмастерья возобновили производство.

— То есть «подсмотрели» византийские секреты и попытались их применить?

— Скорее всего, так и было. Но, как я уже сказал, копии оказались существенно хуже оригинала.

Читайте также: Тайна подрыва древнего Успенского собора лавры: археологу приказали молчать о том, что он нашел доказательства, указывающие на виновников этого преступления

— Люди, возобновившие работу мастерской, продолжили изготовление стекла и смальты?

— Нет. Они занялись производством бытовых товаров — глазурованной (покрытой стеклянной массой) посуды. То есть попытались подражать византийским образцам посуды.

— Как вы определили, что их стеклянные изделия хуже византийских?

- Опытный специалист из Музея истории Киева Мария Тимошенко выполнила сравнение оригинальной старинной византийской посуды и остатков того, что производили в этой мастерской. Разница очень большая. Это все равно, что, скажем, на Дарницком радиорынке в Киеве кто-нибудь попытался бы собирать копии смартфонов какого-то ведущего мирового бренда. Однако следует признать, что производство в начале XII века хотя и не слишком качественной, но своей глазурованной посуды, было для тогдашнего Киева технологическим прорывом.

— Сколько стоили смальта и стекло 1000 лет назад?

— Конкретные цифры науке неизвестны, но уверенно можно говорить, что не дешево. Между прочим, в древней Европе технология производства стекла строго оберегалась: даже еще в ХV веке на остров Мурано (находится возле Венеции) не пускали посторонних людей, потому что это был центр изготовления изделий из стекла.

«Если почитаете Киево-Печерский патерик, узнаете о немалом количестве уголовных преступлений на тогдашнем Печерске»

— Вернемся в стеклодельную мастерскую. Ее приходилось тщательно охранять от грабителей?

— Раскопки показали, что территория мастерской была ограждена двумя линиями заборов — для безопасности. Ведь, повторю, для средневековья это было особенно дорогостоящее производство, как в наше время ювелирная фабрика. Поэтому, вероятно, мастерская имела охрану, а сами мастера жили на ее территории.

Кстати, если почитаете Киево-Печерский патерик (он написан в XIII веке на основе переписки епископа Владимиро-Суздальского Симона и монаха Печерского монастыря Поликарпа), узнаете о немалом количестве уголовных преступлений на тогдашнем Печерске: ограблениях (в том числе церквей, убийствах, бесчинствах ватаг разбойников. Так что производство дорогостоящей продукции, которой тогда были смальта и стекло, должны были охранять. Тем более что мастеров пригласили из Византии, а раз так, то им, наверное, были созданы особые условия, хорошо платили. Ворам было чем поживиться. Также следует учитывать, что территория нынешнего Митрополичьего сада в те времена была периферией монастыря.

— Почему именно там разместили стеклодельную мастерскую?

— Потому что это пожароопасное производство, а постройки монастыря были тогда из дерева.

— Экспедиция нашла остатки дома, где жили мастера?

— Да. Это было двухэтажное сооружение, к которому примыкала пристройка — вероятно, для хранения запаса продовольствия и сырья.

— Что считаете самым интересным из находок, сделанных экспедицией на месте старинной мастерской?

— Я бы выделил фрагмент горна (печки), в котором, собственно, и выплавляли стекло. Ведь прежде нам и нашим предшественникам из экспедиции Владимира Богусевича (она работала в 1950-х годах) попадались только фрагменты плинфы (кирпича княжеских времен) с остатками стеклянной массы на них. И вот мы нашли часть самого горна: несколько плинф, соединенных строительным раствором (на фото в заголовке. — Авт.). На них — остатки стеклянной массы. Кстати, в декабре мы планируем открыть выставку о раскопках стеклодельной мастерской, и этот экспонат займет на ней одно из ведущих мест, потому что это не рядовая находка.

— Известно, что представляли собой такие горны?

— Да. Ведь подобные сохранились в хорошем состоянии в Средиземноморье, откуда и пришла эта технология. Средиземноморские горны дают ясное представление о том, какими были такие печи. А у нас есть только небольшой фрагмент.

Также среди ключевых находок — стеклянные «блины», покрытые золотой фольгой. Это продукты промежуточного этапа производства смальты для мозаик. Эти «блины» дробили и таким образом получали кубики смальты.

— Стеклодельная мастерская работала вплоть до монгольского нашествия?

— Нет, она прекратила существование задолго до этого — в XII веке.

— Когда при президентстве Леонида Кучмы восстанавливали Успенский собор, в нем воссоздали древние мозаики?

— Нет. Дело в том, что они были утеряны во время многочисленных ремонтных работ и перестроек в прошлые века. Поэтому информации, которая позволила бы восстановить эти мозаики, нет.

Читайте также: «У стен Софии Киевской мы нашли фрагмент старинной золотой иконы, вероятно византийской»: археолог рассказал об уникальной находке

— Ваш коллега Дмитрий Пефтиц упомянул о кладе янтаря, найденном в прошлом году во время раскопок мастерской. Это клад времен Руси?

— Нет. Почти килограмм янтаря мы обнаружили в слоях почвы XIV—XV веков. Здесь следует сказать, что, кроме артефактов периода Киевской Руси, мы отыскали в том месте немало монет польско-литовского периода, фрагмент керамической люльки XVII века и другие вещи.

Значительная часть находок будет исследована с помощью рентгенофлуоресцентного спектрального анализа (РФА-анализа), позволяющего определить химический состав, не беря проб. Даже микроскопические примеси разных элементов (калия, свинца и т. п.), как правило, позволяют определить, откуда происходит та или иная находка. И, возможно, — из какой конкретно части Византийской империи приехали мастера, создавшие стеклодельную мастерскую. Они привезли с собой набор специальных примесей (мы называем их «специи»), которые добавляли в стекло, чтобы придать ему разные цвета и свойства.

Планируем написать коллективную монографию, посвященную этому памятнику. Наши исследования заинтересовали коллег из Великобритании и Норвегии. Ведь созданная византийскими мастерами стеклодельная мастерская уникальна для Восточной Европы.

Ранее историк Виталий Козюба рассказывал в интервью «ФАКТАМ» о Десятинной церкви и о том, как возле нее нашли клад, с трудом поместившийся в два мешка.

На фото в заголовке: С фрагментом горна в руках — Елена Махота, научный сотрудник научно-исследовательского отдела археологии Национального заповедника «Киево-Печерская лавра» (фото со страницы Сергея Тараненко в «Фейсбуке»)

79084

Читайте нас в Facebook